中国古代法家思想家之一韩非子

韩非（公元前280-233），又称韩非子，是中国古代著名的哲学家。他与李斯，公孙阳，慎到和申不害共同开创了法家学说。除了他和李斯的老师儒家学派的荀子，他政治思想的另一个来源主要来自老子的道家思想和道德经，为此，他撰写了一篇政治评论在他的书中（韩非子的20章和21章）。 他认为道德经是一本基本法律，每个人每件事情都必须遵循里面的准则。与此同时，他认为，一个好的统治者制定的法律就像是自然规律，每个人必须遵守。他的哲 学思想是非常有影响力，并成为中国的第一个皇帝，秦始皇的治国原则。秦朝灭亡以后，韩非的哲学思想被后来的汉朝给推翻。尽管法家思想在中国的封建史上没有 收到多少重视，但是韩非的政治思想也影响着以后的每一个朝代，因为没有法律的约束，儒家思想也不可能再存在。

中国古代法家思想家之一李斯

李斯，公元前246年-208年，是封建王朝秦朝著名的宰相。他同时也是法家的思想代表，著名的书法家。李斯曾在秦朝两代帝王下面担任宰相，秦始皇时代，以及秦二世。他制定国家的政策和军事制度，主张中央集权的统治，他统一了不同国家的计量单位和文字，但同时，他残忍地迫害了具有儒家思想的人和反对法家思想的人。他治国的方法被一些人视为是极权主义的早期形式。

中国古代法家思想家之一管仲

管仲（公元前720-645）是法家思想的代表，是春秋时期齐国的思想家。在公元前685年，他通过鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为宰相。在政治上，他集中国家政权，建立土地土地私有化。 他 同时也用自己的智慧为国家选拔人才。在管仲的治理下，齐国从世袭贵族转变成了官僚主义。在他的管理之下，齐国变得更加强盛。公元前660年，管仲让齐桓公 去攻打其周边小国邢国，而这个国家正在被游牧民族犬戎攻打。后来，在公元前652年他向齐桓公建议不要去和那些想造反的统治者结盟。因为桓公经常听从管仲 的忠告，他国的地位与其他诸侯国相比日渐上涨。最后，齐桓公在诸联盟中被公认为是最强的国主。由于管仲出色的治国能力，桓公赐封他仲父。而相同的赐封，是 后来秦始皇授予吕不韦的。

中国古代法家思想家之一商鞅

商 鞅是战国时期秦国重要的政治家。出生在魏国卫鞅，在秦孝公的支持下，他推出了各项变法。这些做法都和他的法家思想不谋而合，这些都记录在了商君书中。他将 原本的小国变成了一个军事力量相当强大的国家。商鞅主张土地私有化，奖励那些收获超过配额的农民，奴役那些收获未达配额的农民，并将奴役者作为奖励，送给 政府嘉奖的人。后来大多数的国家如楚国也模仿商鞅变法，但是商鞅变法比其他国家更加彻底，在商鞅的任职期间，秦国迅速地超越了其他国家，变成了当时的强 国。但是儒家学派是强烈反对商鞅变法的。根据司马迁在他的史记中记载，商鞅最后逃到了他的封地，他挑起了叛乱但是最后他却在战争中死去。战争结束后秦惠王将他五马分尸以儆效尤。

法家思想

法家思想是严格服从法律制度的思想。这种思想在在春秋战国时期尤为突出。法家思想较为功利主义，它不能解决更深奥的问题，比如像生命存在的意义。法家思想代表之一韩非子提出统治者应该用以下三种方法来管理他的臣民：

法：法律必须有明确的书面信息，一定要让公众知道。所有人在法律面前一律平等。法律应该奖励那些服从的人，惩罚犯法的人。所以法律才约束了人们的行为。

术：这里指只要统治者有了自己的一套治国策略，才会让国家稳定下来，不会有叛乱。重要的是，没人能够洞察统治者的动机，没人能知道什么样的行为才会得到统治者的肯定，这样所有的人才会遵守统治者所指定的法律。

势：是指统治者的地位，而非统治者自己。只有拥有了权利，才算是一个真正的统治者。

中国古代道家思想家之一老子

老 子是中国古代的哲学家和诗人。他著有为人所熟知的道德经，他同时也是道教哲学的创始人，他也被尊为道教与中国传统宗教的神。纵观历史，老子的思想得到了各 种反独裁运动者的拥护。他是一个极具传奇的人物，他大约可以追溯到公元前第六世纪，但一些历史学家认为他实际上生活在战国时期，大约公元前第五或第四世 纪。他是中国文化中的中心人物，老子被唐代两代帝王认为他拥有他们的血统，民间很多李氏家族也认为老子是他们祖先。

中国古代道家思想家之一庄子

庄 周，又名庄子，是一个极具影响力的中国哲学家，生活在公元前四世纪战国时代。那个时期正是中国哲学思想的高峰时期，百家争鸣的时期。他写过一本以他名字命 名的书，庄子，书里面他表达了一种对哲学怀疑的态度。他认为生命是有限的，知识的获得是无限的。作为道家学派的哲学家，有些人觉得他的作品反映了西方的相 对主义，而另一些人质疑应该是修正主义的解释。